الآية إلى قوله تعالى أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ هي آية ، وإنّ التتمّة هي آية أخرى ، من أجل إكمال عدد السبعة . ومن البديهيّ أنّ هذا العمل خطأ ، لأنّ جملة غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ هي صِفة إلى الَّذِينَ ، ولا فاصلة بين الصفة والموصوف . المعوّذتان سورتان من القرآن التنبيه الثاني . جاء عن طريق أهل البيت أنّ مصحف ابن مسعود كان خالياً من المُعَوِّذَتَيْنِ ( بكسر الواو ، وهما السورتان اللتان ورد فيها التعويذ . قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ ، و : قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ ) . حيث يقول ابن مسعود . إنّ الحَسَنَيْنِ عليهما السلام مرضا ، فهبط جبرائيل بهاتين السورتين ليعوّذهما بهما ، فعوّذهما وعلّق المعوّذتين عليهما فشفيا . أمّا ما ورد في مصحف أمير المؤمنين عليه السلام وسائر المصاحف والقراءات ، فهو أنّهما سورتان من القرآن نزلتا على النبيّ ضمن ما نزل عليه من القرآن ، وختْم القرآن بدونهما يُعدّ ناقصاً . ولا منافاة لتعويذ رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم مع كونهما من القرآن ، إذ يمكن أن يكون النبيّ الأكرم قد عَوّذ بهما بتعليم من جبرائيل . يقول العلّامة الحلّيّ في « التذكرة » . وَالمُعَوِّذَتَانِ مِنَ القُرْآنِ ، يَجُوزُ أنْ يَقْرَأ بِهِمَا . ولَا اعْتِبَارِ بِإنْكَارِ ابْنِ مَسْعُودٍ لِلشُّبْهَةِ الدَّاخِلَةِ عَلَيْهِ بِأنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ كَانَ يُعَوِّذُ بِهِمَا الحَسَنَ وَالحُسَيْنَ عَلَيْهِمَا السَّلَامُ ؛ إذْ لَا مُنَافَاةَ ، بَلِ القُرْآنُ صَالِحٌ لِلتَّعْوُّذِ بِهِ لِشَرَفِهِ وَبَرَكَتِهِ . وَقَالَ الصَّادِقُ عَلَيْه‌ِالسَّلَامُ . اقْرَأ المُعَوِّذَتَيْنِ في المَكْتُوبَةِ . وَصَلَّى المَغْرِبَ فَقَرَأهُمَا فِيهَا » . « 1 »

--> ( 1 ) - « تذكرة الفقهاء » كتاب الصلاة ، البحث الرابع في القراءة ، الطبعة الحجريّة .